HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。仮名書家巨匠　黒田賢一直筆作品。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。【コメント求む】著名な書道家様の書　※有識者様向け。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。家康公遺訓書 紙本掛け軸 紫岳筆 緞子表具仕立て。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。書　「㐂」　西宮神社宮司　吉井良地　額付き。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。竹の水墨画 掛軸　江馬細香。香林老師の晩年の揮毫でございます。【希少・美品】敦煌石窟壁画 拓本 掛け軸 観音像 仏教美術。全体的に状態も良好です。O-20 梅　掛軸　吉祥　縁起物。共箱。4185 戸上明道「春入千林處々鶯」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 玉瀧寺。紙本。『3610』頼山陽 書 頼潔極箱 二重箱 大阪の人 儒者 漢詩人 江戸時代 掛軸。塗軸。堀内宗完　兼中斎　茶掛軸　彩鳳舞丹宵　茶道具　表千家。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。書家　黒田賢一先生書軸。「咄」は「喝」と同じ。茶室 中国工藝美術大師 王金山（名誉人間国宝）一行書　掛軸　茶掛。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。書家　日比野五鳳マクリ作品。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。K茶道具　掛軸　御色紙掛軸(写真の色紙は付属していません)　紙箱　S988KJ。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。堀内宗完　兼中斎　茶掛軸　一行　一花五葉開　茶道具　表千家。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。平井顕斎　書画　掛軸　『寒江釣雪』　一幅　木箱入り　骨董品。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。巨匠今井凌雪直筆色紙。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。高級掛軸 文殊菩薩・普賢菩薩 絹本手描 本表装仕立 両脇70代 禅宗。岐阜県羽嶋に生まれる。硯石　友佳得硯筆。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。掛軸雪。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。掛け軸 前大徳 西垣大道 筆『 福寿海無量 』 紙本 茶掛 茶道具 掛軸 美品。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。4179 淡々斉「扇面寿康」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 禅語 縁起物。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。書家　殿村藍田先生書画巻子作品。昭和58年(1983)遷化。殿村藍田先生　青藍社展出品作品。83歳。中国古美術品　特大 端渓硯　蘭亭文硯　7kg 清の時代　何其仁作。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮